June 27th, 2017

Любите свой народ, любите Украину


Отец Евпсихий, священнослужитель УПЦ МП

Несколько лет назад для Украины в целом и для её православных верующих в частности начались непростые времена. На изломе 2013 и 2014 режим Януковича пал, позже пришел режим Порошенко, но мы не о политике. Церковная жизнь Украины в этот момент тоже сильно изменилась, как и все сферы социальной жизни. Вот, читаю разное тут на «Ахилле» и хочу вставить свои «пять копеек» про наболевшее.

Многие трезвомыслящие люди со мной согласятся по поводу необычности статуса УПЦ. Церковь, которая по численности и религиозности населения одна из наиболее активных, не имеет автокефального статуса. Я не говорю, что автокефалия позволила бы решить все проблемы общества враз, но смогла бы сплотить народ вокруг общей беды. А бед много. Это и нестабильность, коррупция, разруха, война на востоке. С религиозной неприязнью этот замес становится очень крутым.

Если брать историю в период независимости за 25 лет, то очевидно, что раскол одолеть с наскока не вышло. Не вышло снять с регистрации в 1993-м, не вышло и позже. Как не крути, а Филарету хватило ума и изворотливости выжить с кучкой людей, которых пересчитать по пальцам можно. Хор ушел, священники с диаконами ушли из Владимирского собора. Ни один монастырь Киева (и не только Киева) не остался с ним. В начале были Филарет и Яков с отцами Борисом Табачеком, Иваном Киевским и архимандритом Даниилом. Возможно, еще кто-то мне не известный по Киеву остался, не знаю.

Я не записываюсь в трубадуры к Михаилу Антоновичу, а просто отдаю должное его находчивости и несгибаемости перед патриархией. Теперь у них выросло целое поколение, которое даже крестилось в КП. С покаянием никто не собирается приползать.

Почему? Элементарно за эти 25 лет и мы стали не такими, как были. Четверть века наши пути-дорожки расходились в разные стороны от признания-непризнания таинств, аж до войны на востоке. В официальных заявлениях и с амвонов принято во всем винить анафематствованных раскольников, клеймя уже миллион раз заклейменного Михал Антоныча и его приспешников.

Еще с амвонов говорят про объединение, но каким оно должно быть, никто не знает толком. Вариант, предлагаемый митрополией, изначально провальный. Как уже было сказано выше, никто падать в ноги не будет, и если до войны на востоке можно было на что-то надяться, то теперь надеяться на этот вариант бесполезно. Наши (т.е. УПЦ) говорят, что таїнства в КП недействительны и, следовательно, младенцы не крещены, покойники не отпеты, пары не венчаны и дальше по аналогии.

Collapse )

Кто ты, мальчик со шрамом?..

Ровно 20 лет назад вышла первая книга английской писательницы Джоан Ролинг (в другом написании — Роулинг) о Гарри Поттере. Давайте вспомним эти замечательные истории. Предлагаемая ниже статья написана десять лет назад (сразу же после выхода последней части цикла) в качестве отзыва на критику книг о мальчике-волшебнике со стороны православной общественности. Статья приводится с некоторыми сокращениями.

***

— А вы верите в магию?

— Мне очень жаль… — Ролинг выдерживает паузу, — но я не верю в магию. (..)

Я верю в магическую силу любви и человеческое воображение.

Из интервью Джоан Ролинг

В начале двухтысячных годов после выхода первых книг из цикла про мальчика-волшебника православная пресса взахлеб начала обличать «черную сущность» «Гарри Поттера».

«Комсомольцы от православия» (да еще нередко облеченные учеными степенями и солидным авторитетом среди читающих верующих) пытались выдавать себя за «святоотеческий авангард по борьбе с магией и оккультизмом». Им бы очень подошел термин из того же «Гарри Поттера»: «мракоборцы».

Почему же нельзя читать «Поттера», по мнению православной общественности? Начну, на мой взгляд, с главного аргумента: «Гарри Поттер» – это современный западный бестселлер. Он пришел в нашу православную «консервную банку» (выражение отца Андрея Кураева) «оттуда» и завладел умами наших отроков и отроковиц (повладев перед этим умами западных детей). Феноменальная популярность этой книги, снятые фильмы, реклама просто напугали наших православных. И критика – это реакция на испуг. Известно, что самые агрессивные дети – это самые трусливые, они боятся окружающего мира и поэтому пытаются убедить себя и всех вокруг, что мир достоин ненависти и отторжения. Так и многие православные, как трусливые дети: они изначально уверены, что все, что с Запада – пагубно по своей сущности. Все зло – демократия, продукты, кинофильмы, реклама, литература («чтиво»), идеи, даже ненавистные белозубые улыбки американцев. Добро – только у нас, зло – только у них. Как любят приговаривать у нас: «мировое, сатанинское зло рвется к нам оттуда, но Россия – это тот «удерживающий»…» Знакомая ведь интонация? Именно поэтому в мышлении православных педагогов так твердо утвердился принцип охранного отделения: «не пущ-щать!»

Продолжение тут: http://ahilla.ru/kto-ty-malchik-so-shramom/

Субъективные заметки на полях Европейской академии религии

архимандрит Кирилл (Говорун)

Автор — профессор университета Лойола-Мэримаунт в Лос-Анджелесе, в прошлом Первый заместитель Председателя Учебного комитета РПЦ.

***

Данный репортаж – частные субъективные заметки о проходившей с 18-го по 22-е июня 2017-го года в итальянском городе Болонья сессии “Европейской академии религии” – самом крупном богословском событии Европы. В этих заметках нет полного описания картины события, а лишь некоторые авторские впечатления, с включением тезисного изложения доклада автора.

Эта сессия Академии была заявлена как нулевая, и ее лозунгом стала богословская формула творения мира – ex nihilo, “из ничего”. Этот лозунг, однако, звучал немного как оксюморон. Он был призван обозначать преемственность данного события по отношению к той эпохе, когда эта богословская формула собственно и возникла. Отсюда же и стилизация на латинский манер аббревиатуры Академии – EURARE. В свободном переводе это может звучать как «европействовать». Посему Академия уже по собственному определению не могла быть “из ничего”. Тем более, что еще одна “нулевая” сессия EURARE прошла менее чем за год до этого, в той же Болонье.

Продолжение тут: http://ahilla.ru/subektivnye-zametki-na-polyah-evropejskoj-akademii-religii/