June 8th, 2017

Что такое «священный сан». Заметки к социологии клира

священник Андрей Берман

Автор статьи 10 лет прослужил в Московском Патриархате, после конфликта с правящим архиереем, Чувашским митрополитом, из-за освящения тем в Великую субботу статуи Матери-Покровительницы, перешел в Бессарабскую митрополию Румынской ПЦ, где прослужил 12 лет. Сейчас занимается научной и преподавательской деятельностью.

***

На первый взгляд церковного человека, с понятием «священный сан» все ясно – это принадлежность к духовенству, т.е. к одной из трех общепринятых в традиционном христианстве степеней: епископу, пресвитеру и диакону.  Честно сказать, это понимание само по себе требует дополнительного исследования, которому, Бог даст, я намерен посвятить отдельную заметку. Проблему данной заметки я бы сформулировал следующим образом: из чего состоит «священный сан», т.е. какие социальные моменты можно выделить в этом понятии.

На мой взгляд, эти моменты следующие:


  1. Харизма;

  2. Честь;

  3. Компетентность и полномочия.

Эти моменты находятся между собой в сложных отношениях.

Харизма

Синонимом этого слова в церковном лексиконе является «благодать». Обычно благодать определяется как «спасительная сила Божия, божественная энергия, необходимая для духовно-нравственного совершенства». Если перевести с птичьего языка на человеческий, то это сила, которая помогает человеку и обществу быть лучше. Т.е. есть сила и некая цель. Что такое сила? Сила это мера взаимодействия, только вот что с чем взаимодействует, применительно к обществу (отдельного человека вообще не буду рассматривать, т.к. индивид без общества в значительной степени фикция). Поскольку существует некая направленность воздействия благодати, именуемая совершенством, то рискну предположить, что это совершенство и воздействует на общество (а разве Бог не есть совершенство?). Понятие меры (а сила — это то, что возникает между двумя взаимодействующими объектами, при помощи этого один объект определяет для себя другой, т.е. как бы измеряет его) в истории философии было тесно связано с совершенством.

Продолжение тут: http://ahilla.ru/chto-takoe-svyashhennyj-san-zametki-k-sotsiologii-klira/

Архиерейская сволочь

Главы из книги «Где-то в Тьматараканской епархии». Все имена изменены, все совпадения случайны, такой епархии на свете нет, только в туманной Тьматаракани, за неведомыми горами…

***

Протодьякон

Когда архиерей приезжает на приход, то чаще всего на приходе нет даже дьякона, а архиерей скорее способен отслужить без священника, чем без дьякона. Поэтому всегда с архиереем ездит протодьякон – священная корова, вернее, священный бык, буйвол, который имеет в епархии огромную власть.

В нашей епархии с самых первых лет ее возрождения (с начала девяностых) в протодьяконы выбился некий Стефан Полевой. Он был одним из первых, кто появился около тогда еще архиепископа Георгия, да к тому же у него было консерваторское образование. Человек пронырливый, умеющий услужить архиерею. К тому же с богатой коммерческой жилкой: были известны места в торговых центрах, где протодьякон держал личные церковные лавки, в которых продавалось в основном золотишко и серебро: крестики, цепочки и т.п.

При епархии был организован православный институт, в конце девяностых там был и регентский факультет, которым руководила замечательная семейная пара профессионалов, они вывели пение учащихся на высокий уровень. Но протодьякон захотел рулить сам: с помощью интриг он выжил эту пару из института, а сам стал деканом регентского факультета.

И тут дело не только в карьере. Самое главное – деньги. Ведь в те годы открывались многие приходы, разумеется, своих певчих часто не было, поэтому настоятели просили «напрокат» девочек и парней с регентского. И Полевой милостиво отпускал ребят «для тренировки», а сам получал с настоятеля денежку за присланный хор.

Продолжение тут: http://ahilla.ru/arhierejskaya-svoloch/

Есть две РПЦ, и не нужно их путать

«Главный по тарелочкам» в РПЦ, то бишь глава Синодального информационного отдела Владимир Легойда поделился у себя на страничке в фейсбуке вот этим демотиватором

и написал:

«Нашел на просторах интернета.

Конечно, это старая история и старое фото, и денег было собрано больше — но ведь не только в Крымск…»

Стоит пояснить сей прекраснодушный демотиватор, который ненавязчиво предлагает в качестве положительного образца тот, кто в РПЦ отвечает за взаимодействие с обществом.

А с обществом надо взаимодействовать честно. Лукавить и совершать подмены некрасиво.

Да, «РПЦ собрала и отправила» много чего и много куда. Указы сверху приходили с требованием собрать и в помощь Крымску, и Донбассу, и Сирии, и еще много куда (оставим в стороне пока вопрос: почему надо было собирать туда помощь и кто виноват в том, что эта помощь понадобилась). И каждый раз РПЦ в лице приходов и частных лиц напрягалась и собирала эти средства и эти тонны.

Продолжение тут: http://ahilla.ru/est-dve-rpts-i-ne-nuzhno-ih-putat/