May 24th, 2017

Третье лицо епархии (окончание)

Целиком в электронном виде мою книгу "Где-то в Тьматараканской епархии", состоящую из двух частей: рассказы из епархиальной жизни и иронические сказки - можно получить, пожертвовав на счет Ахиллы от 150 р и написав мне в личку после этого. http://ahilla.ru/podderzhat/
"Третье лицо епархии" - это лишь часть книги.

Конец отца Петра

Если хочешь контролировать своего врага, держи его рядом с собой.

Отец Петр забыл эту простую максиму — он отпустил своего врага, но при этом продолжал надеяться на полный контроль.

В начале июня 2004 я стал самостоятельным. Почти. Потому что не был назначен настоятелем, а только «ответственным за организацию прихода», антиминса (без которого нельзя совершать литургию) мне не дали. Отец Петр объяснил, что антиминс можно брать у него по субботам, чтобы служить в часовне, а в будни и в выходные предложил подрабатывать на его приходе, платя за выход.

Часовня, ставшая моим приходом, выглядела жутко: обшарпанный железный вагончик, прогнившие полы, кривые двпшные стенки, престол и жертвенник, покрытые какими-то старыми коврами, нет сосудов, в наличии лишь одно ветхое облачение, подаренное когда-то отцу Петру родственниками умершего в девяностых священника. На приходе ни копейки денег, товара нет, нет ничего. Только обязанности организовать.

Но я не отчаялся — всё-таки свобода! И начал потихоньку организовывать. Но уже через неделю позвонил благочинный:

— Так: завтра принеси 500 рублей — это сбор на именины владыки!

Продолжение тут: http://ahilla.ru/trete-litso-eparhii-okonchanie/

В поисках кочерыжки (окончание)


Пономарь С.

Отношение к иерархии

Согласно всему, что было сказано относительно таинства священства и вытекающих из него остальных священнодействий (см. первую часть статьи), идея церковной иерархии обретает совершенно другой контекст.

В православной и католической церквях особое внимание в церковной иерархии уделяется апостольскому преемству. То есть каждый епископ должен мочь проследить свое рукоположение через цепь рукоположений до апостолов. Однако, если вернуться к мысли о том, что на небе рукоположение могло не состояться, то апостольское преемство становится не богословским, а каноническим и юридическим постулатом. Что уже, согласитесь, не имеет отношения к благодати посвящения и последующим священнодействиям.

Рассмотрим подробнее появление апостольского преемства, как основополагающего постулата современной иерархии в православной и католической церквях.

В богословии считается, что преемство установлено в посланиях Климента Римского и Иринея Лионского. При этом, Климент Римский (называется апостолом от семидесяти, хотя он не был в числе тех учеников Христа, которых он посылал на проповедь, он жил в Риме) в послании к Коринфянам пишет: «И апостолы наши знали через Господа нашего Иисуса Христа, что будет раздор о епископском звании. По этой самой причине они, получивши совершенное предведение, поставили вышеозначенных служителей, и потом присовокупили закон, чтобы когда они почиют, другие испытанные мужи принимали на себя их служение». Ириней Лионский пишет: «Все, желающие видеть истину, могут во всякой церкви узнать предание апостолов, открытое во всём мире; и мы можем перечислить епископов, поставленных апостолами в церквах, и преемников их до нас…»

Продолжение тут: http://ahilla.ru/v-poiskah-kocheryzhki-okonchanie/