March 7th, 2017

Мне видна в тексте не столько боль, сколько презрение

http://ahilla.ru/mne-vidna-v-tekste-ne-stolko-bol-skolko-prezrenie/
Анна Мартынова
Предлагаем еще одно мнение об «Исповеди анонимного священника»:

Боясь показаться очередной бабой-дурой, которая лезет не в свое дело, ибо ясный день, я в шкуре священника не была и как бы не имею морального права на комментарии, все же, если будет дозволено, рискну высказать «мнение постороннего».

К сожалению (или к счастью?) я разочарована. Я вообще люблю быть против мейнстрима. Мой дух противоречия этого требует и одобряет. Но не в данном случае. Совершенно не ставлю под сомнения внутреннюю кухню (ибо не могу судить об этом), но уже первый абзац меня сильно смутил. «…Церковь предлагала некую идею в этом хаосе, некий порядок. Я был такой, что пусть без еды и денег, но лишь бы за идею, послужить Богу, человечеству, сделать этот мир лучше и все такое. И получилось так, что, подсев на эту идею, я не смог разглядеть те реальные проблемы Церкви, от которых надо было сразу делать ноги». Только мне кажется, что именно в этом кроется некоторая причина последующего развития событий в конкретном данном случае?..

Collapse )

Про Елену Расстригу и ее любовь


http://ahilla.ru/pro-elenu-rasstrigu-i-ee-lyubov/
«Ахилла» представляет цикл рассказов архивиста Анны Мастерковой «Архивы женских монастырей».

***

За годы работы с архивом Новодевичьего монастыря у меня накопилось множество историй, которые точно нигде не прочитаешь, кроме как в пыльных архивных папках. В исследования их не вставишь, а художественные книжки писать я не мастер. Так и лежат в выписках. Рассказываю, что называется, без прикрас, так, как прочитала в документах. Они вполне отражают дух монастырей своего времени.

Героиня завоевала скандальную известность еще до своего появления в Новодевичьем монастыре. Елисавета Лаврентьева, будучи монахиней Страстного монастыря, бежала оттуда, самовольно венчалась с бригадным писарем Алексеем Советовым в церкви Петра и Павла в Лефортовской слободе. После венчания она, надев монашеское платье, «с тем Советовым плотское грехопадение чинила».

Collapse )

Мария Кикоть: Мне искренне жаль игуменью Николаю — она тоже жертва системы


Автор знаменитой «Исповеди бывшей послушницы» рассказала «Ахилле» о том, как выглядят для нее, спустя несколько месяцев после написания книги, те события из жизни Малоярославецкого женского монастыря, как реагируют читатели на ее «Исповедь» и что чувствует сама Мария сейчас.

***

О вере

— Впервые Вы близко соприкоснулись с православием в Каменно-Бродском мужском монастыре Волгоградской области, когда Вас пригласили стать временно поваром. Почему Вы согласились? Не смогли отказать, любопытство или попытка начать духовный путь в православии?

— Сначала только любопытство, причем интересно было не само православие, а именно увидеть закрытую монастырскую жизнь изнутри. В общем, это воспринималось как некое приключение, не более того. Хотя духовный поиск меня занимал давно, правда, не в православии, а в индийских и китайских духовных практиках и медитациях.

О православии я практически ничего тогда не знала. Помню, как на кухне Каменно-Бродского монастыря мы беседовали с пожилой монахиней, и она сказала мне: «Спасайся!» Мне это тогда показалось довольно нелепым и непонятным: от кого спасаться, где и зачем. Но удобоваримого ответа на свой вопрос я так тогда и не получила.

Collapse )

Один рабочий день

«А кто имеет достаток в мире,
но видя брата своего в нужде,
затворяет от него сердце свое, —
как пребывает в том любовь Божия?
Дети мои! Станем любить не словом
И языком, но делом и истиной».
1 Ин. гл. 3: 17, 18

До рассвета еще далеко. На темной улице видна одинокая фигура дворничихи. На ней ярко оранжевый жилет, длинная юбка и пестрый платок, повязанный узлом на затылке. В ушах традиционные для замужней курдянки золотые серьги величиной с лесной орех.

Шр-шр, швырк-швырк. Ходит туда-сюда растрепанная метла в руках Розы, сметает окурки, бумажки, листья вперемешку с одноразовыми шприцами в аккуратные кучи. Надо успеть к 8 часам, когда из подъездов покажутся первые жильцы.

Как давно она здесь? Считай, с 15 лет, как ее замуж выдали, так она и заступила на этот участок. Сейчас Розе 31. Сколько лет, как один день, пролетело. Перерыв был только тогда, когда она трех сыновей родила. А потом, как муж от туберкулеза умер, и вовсе все в одно — метла да улица — слилось.

Collapse )

Православие цемента и бремя непрощения

http://ahilla.ru/pravoslavie-tsementa-i-bremya-neproshheniya/
«Ахиллу» попросили прокомментировать статью Даниэля Орлова «Апология молчащих о храме», опубликованную на сайте «Хазин.Ру». Автор, как он пишет о себе, «прозаик, член Исполкома Русского ПЕН-Центра, член Союза писателей Санкт-Петербурга». Также напоминает, что родился не просто в «Ленинграде», но и в «СССР».

Статья Даниэля Орлова, на взгляд редакции «Ахиллы», отражает довольно распространенную точку зрения среди православных «охранителей», поэтому мы сочли возможным дать два комментария к статье.

Collapse )

Должна ли Церковь платить налоги?


http://ahilla.ru/dolzhna-li-tserkov-platit-nalogi/
Британский экономист Гай Стэндинг в своей книге «Прекариат — новый опасный класс» пишет о формировании нового слоя людей в обществе. Это люди, которые, являясь активными участниками производственного процесса, не пользуются при этом предоставленными остальным льготами, такими как выплата пенсий или пособий, бесплатным медицинским обслуживанием и т. п. Прекариат формируется из гастарбайтеров, женщин и студентов. В России (Беларуси, Украине) в этот список запросто можно добавить работников церкви.

Collapse )

Ольга Арефьева: Рухнувшие заговоры молчания и круговой поруки


http://ahilla.ru/olga-arefeva-ruhnuvshie-zagovory-molchaniya-i-krugovoj-poruki/
«Регина — с интернациональным багажом мужей и разных вероисповеданий за плечами.

Расстрига иеродьякон Григорий (Михаил Баранов), чьи язвительные выпады против Патриарха уже набили оскомину.

Алена Чепель, ратующая за „Православие без Патриархии“.

Певица Ольга Арефьева, которая поет, например, песню про „Ангела сметаны“ (вероятно, ему и молится)…

Collapse )

Ответ анонимного священника брезгливому батюшке


Я очень благодарен священнику Константину Пархоменко, что он, нечеловеческими усилиями превозмогая чувство гадливости и брезгливости, все-таки дочитал до конца мое интервью. И вот я подумал: экие все-таки коллеги мои кисейные барышни, все вам ладаном должно пахнуть. А где не пахнет, там они, видите ли, брезгуют… Но зато называют себя духовными врачами, а Церковь — лечебницей. Но брезгуют своими же нарывами и гнойниками:

Сразу предупреждаю, что Я БЫ ВООБЩЕ НЕ РЕКОМЕНДОВАЛ ЧИТАТЬ ЭТО ПИСЬМО. Не смущайте себя, не портьте себе настроение. Я, когда читал его первый раз, дочитал лишь до половины и закрыл, потому что на душе стало отвратительно и как-то грязно. Потом, когда стали задавать вопросы, я понял, что мне от этого никуда не уйти и надо дочитать до конца — работа такая.

Ну что ж, посмотрим на результаты этого труда.

Итак, некий анонимный священник (сильно сомневаюсь, кажется, это состряпанный безбожниками фейк) отвечает на вопросы.

Вот это одна из тех позиций, которая всегда меня удивляла: если гладят против шерсти, то это обязательно безбожный фейк. Ну, конечно, мы ж в Церкви какаем исключительно бабочками и источаем святое миро, а если кому-то неприятно пахнет, то он точно безбожник, не может выносить нашего райского благоухания. Это одна из самых отвратительных церковных (а так же сектантских) аксиом: кто нас критикует — слуга дьявола. А аксиому нужно принимать без доказательств и исследования. Это грубая ловушка, годная только для ловли очень примитивных умов. По счастью, примитивных умов много.
Продолжение тут: http://ahilla.ru/otvet-anonimnogo-svyshennika/

Искушение старца Виннипухия

Поучительная история для чад воскресной школы

(Рекомендуется читать во время детской трапезы тем из чад, которые слишком много жрут! — пояснение руководительницы этих оболтусов.)

Итак, дорогие чады, присаживайтесь поудобнее… Тебя, Робинов Христофор, это тоже касается! Усади свою толстую задницу на стул и слушай, и не надо мне там про папу своего! Итак, деточки мои любезные, послушайте поучительную историю из одного древнего патерика:

В одном далёком лесу в убогой келье жил старец по имени Виннипухий. Старцем его называли не за возраст или седины, нет, старцем он прослыл за то, что любил прогуливаться, напевая псалмы собственного сочинения, бурчать под нос мудрые перлы и залезать порой на столп (в качестве столпа обычно был дуб с дуплом и ульем). Питался Виннипухий ещё круче и постче, чем сам Иоанн Предтеча: если тот вкушал акриды и мед дивий, то наш подвижник вполне себе обходился без акрид. Ещё у него был мудрый и нечёсанный вид, совсем как у натурального старца.
Продолжение тут: http://ahilla.ru/iskushenie-startsa-vinnipuhiya/

Система вместо Бога

http://ahilla.ru/sistema-vmesto-boga/
Что есть системопоклонство? Это форма идолопоклонства, когда место Бога занимает Система. Всякое идолопоклонство калечит душу человека — собственно, это и есть последствие подмены. Так и системопоклонство не есть лишь некое теоретическое заблуждение или ересь, оно вполне определенно калечит жизни, судьбы, души. Как нацисты ради «интересов нации» могли перешагнуть через многое, как коммунисты ради «торжества коммунизма» могли жертвовать далеко не только собой, так и для системопоклонника главной, все опережающей ценностью является Система, которой он служит.

Конкретно в церковной жизни, вне зависимости от конфессии, эта подмена имеет давнюю историю и наработанные рычаги: Церковь, как имеющая Единого главу Христа, подменяется в понимании системопоклонника конкретной церковной организацией с ее нуждами и запросами. Системопоклонник начинает служить этой организации и исполнять ее волю, а не следовать прежде всего евангельским заповедям и нравственным критериям.

Collapse )

Комментарий к одной дискуссии

http://ahilla.ru/kommentarij-k-odnoj-diskussii/
В этой дискуссии разбирался предельно эмоциональный пост священнослужителя, потерявшего веру.

Для меня ситуация выглядит следующим образом. Мы в лице административной церковной структуры имеем структуру традиционалистского, как сказали бы марксисты, феодального типа, с соответствующей системой управления, подчинения, роста и передачи власти… Плохо приспособленная к гибкости современного мира и даже не понимающая способы приспособления и врастания в него, данная структура замечательно выживает за счет резкого усиления отношений, построенных на сочетании личных и властных связей.

Collapse )

Марья и бесы

http://ahilla.ru/marya-i-besy/
Марье был сон. Идет она по лесу. Навстречу дед, что умер пять лет назад.

— Марья, — сказал дед, — там мясо дают, — и махнул рукой в лес.

Марья и дед, совсем молодой, взялись за руки. Из леса попали на площадь, красную от крови. Посередке стоит корова, от которой подходящая по одному толпа отрезает по куску в нужных местах и уносит в авоськах и дипломатах. Корова умирает, и из нее течет много крови. Марья испугалась и очнулась от сна.

Утро пело и цвело. Радио объявило Всесоюзный голод. Марья завтракать не стала и села читать поваренную книгу. Пришла дочь. Принесла фарш — должно быть, украла где-нибудь. Марья сказала:

Collapse )

Про благочестивую послушницу Акилину и игуменью Палладию


http://ahilla.ru/pro-blagochestivuyu-poslushnitsu-i-igumenyu/
Страшным испытанием для Новодевичьей обители стала эпидемия чумы 1771 года. Первые заболевшие появились там уже в феврале. С каждым месяцем моровая язва уносила все больше и больше жизней насельниц. Указом 25 марта 1771 года место у Новодевичьего монастыря было определено для погребения умерших от болезни монахинь со всех московских женских монастырей. Насельниц хоронили вне обители около стен. В то же время указом от 30 марта 1771 года Новодевичья обитель, наряду с Донским и Спасо-Андрониковым монастырями, предназначалась для погребения благородных, «умерших натуральной смертью».

Collapse )

Прощеное лицедейство

http://ahilla.ru/proshhenoe-litsedejstvo/
«Вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других;

…Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо» (Исайя, 58:4,6).

Сегодня самый фальшивый, самый лицемерный день в богослужебном круге Русской Православной Церкви — день, когда совершается так называемый «чин прощения». В этот день с амвонов будут в очередной раз напоминать историю появления этого обычая: мол, когда монахи древних монастырей расходились на Великий пост в пустыню, поодиночке, то они просили друг у друга прощения, потому что не знали, вернутся ли они к Пасхе обратно, не растерзают ли их лютые звери, не умрут ли они от пекла или укуса змеи, так и не успев примириться с братьями (вспомнят обязательно старца Зосиму из жития Марии Египетской).

Collapse )

И в голове один вопрос: «А судьи кто?»

Это письмо отец Димитрий Терехин, клирик Нижегородской и Арзамасской епархии, написал сразу же после публикации на «Ахилле» статьи священника Константина Пархоменко, но редакция сочла нужным отложить это письмо до первого дня Великого поста, ибо мы считаем, что этот крик души полностью соответствует смыслу поста, который сформулировал пророк Исайя:

«Вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других;
…Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо» (Исайя, 58:4,6).

Услышат ли боль отца Димитрия те, к кому он обращается, или же опять скажут про «спланированную атаку антиклерикалов» и «предателя в рясе»? Посмотрим, друзья.
Продолжение тут:
http://ahilla.ru/wp-admin/post.php?post=474&action=edit

Беспредел начинается тогда, когда все молчат

http://ahilla.ru/bespredel-nachinaetsya-togda-kogda-vse-molchat/
Автор этого письма пожелал остаться анонимным - прим. ред.

***

Спасибо за интересную инициативу! Сейчас я абсолютно уверен, что сайт «Ахилла» будет успешным. Ведь так много накипело. Так долго люди молчали или переговаривались о назревших проблемах только в узком кругу друзей. Тем самым не мешая росту показателей «колоссального духовного возрождения». Наверное, настало время заговорить. Наверное, пришло и мое время…

Collapse )

Григорий Михнов-Вайтенко: Церковь — в духе и истине, а не в человеческих структурах

Этим интервью «Ахилла» делает первый шаг к возможному будущему циклу «Кто вы, альтернативные?». Нам интересно, что говорят о себе те, кто называют себя православными в России, но не входят в Русскую Православную Церковь (МП).

***

Справка:

Григорий Михнов-Вайтенко родился 3 сентября 1967 года в Москве. Отец — Александр Аркадьевич Галич, мать — Софья Михнова-Войтенко. Рано потерял родителей, воспитывался бабушкой.

В 1984 году поступил во ВГИК. В 1985 году принял крещение в общине о. Александра Меня.
Продолжение тут: http://ahilla.ru/grigorij-mihnov-vajtenko-tserkov-v-duhe-i-istine-a-ne-v-chelovecheskih-strukturah/

Если бы епископом был я


http://ahilla.ru/esli-by-episkopom-byl-ya/
Дьякон Андрей Белоус

Сколько слов сказано о жадности епископов, что они требуют с приходов денег, что после разделения епархии стали требовать больше. И говорят об этом священники. И оставившие служение, и служащие. И это правда. Но есть и другая сторона. Даже у самого аскетичного и разумного епископа, посланного в провинциальный городок, забытый Богом и всеми уровнями власти, кроме патриархии, просто не будет другого выбора.

Представим себе кошмарный сон наяву: епископом стал я. Что нужно мне прежде всего, чтобы начать епископствовать? Штат? Ум, честь и совесть? Любовь сослужащего духовенства? Нет! Мне нужно то, без чего нельзя совершать православное архиерейское богослужение: огромный набор утвари.

Collapse )

Если вам захочется в монастырь

Весна 1997 года. Елена прочитала доставленное из рук в руки письмо со слезами на глазах и бросилась к красному углу, крестясь на Спас Нерукотворный.

— Благодарю Тебя, Господи, за утешение! — и только потом обернулась к Варваре: — Антонина из монастыря на побывку едет!

Варвара знала Антонину по рассказам. Дескать, была такая тбилисская девчонка, ходила вместе с Еленой в церковь Иоанна Богослова. В начале 90-х годов уехала в Москву поступать в институт, затем резко с первого курса ушла послушницей в Александровский монастырь. Провела там шесть или семь лет, и теперь она инокиня с каким-то мудрёным именем из Римской эпохи. В общем, живая легенда в Варварином представлении. Вот бы познакомиться поближе!

Collapse )

Содомская арифметика

http://ahilla.ru/sodomskaya-arifmetika/
Автор текста — священник УГКЦ из Донецкого Экзархата, сейчас на служении и в докторантуре по догматике г. Фрибур, Швейцария.

***

Каждый раз, когда происходят какие-то природные катаклизмы, особенно если это касается стран, где легализованы однополые союзы, многие из коллег-пастырей поддаются искушению представить это карой Божьей по образу Содома и Гоморры. Так было и пару лет назад, когда одно из моих духовных чад спросило: можно ли считать, что ураган Сэнди послан Богом как наказание США за поддержку ЛГБТ? Ибо так заявил один из американских пасторов. Я тогда удержался от искушения автоматически поддакнуть неизвестному коллеге из Штатов и решил основательнее разобраться в этом вопросе. Ведь на самом деле такой тезис многое говорит не столько о самих представителях ЛГБТ, сколько о нас, христианах. И дело даже не в том, что некоторые пасторы (как и политики) спекулируют на этой теме, создавая из одной специфической группы образ врага для консолидации и мобилизации своих последователей.

Collapse )

А как уютно у них в комнатках!


Не утихает полемика вокруг книги Марии Кикоть «Исповедь бывшей послушницы». В нашу редакцию пришло письмо от защитницы чести и достоинства Черноостровского женского монастыря, которая почему-то не пожелала назвать свое имя. Мы публикуем это письмо, чтобы показать, что мы открыты разным мнениям. Нам кажется, что содержание и стиль письма говорят сами за себя.

***

Никогда не вступала ни с кем в общественные дискуссии. На мой взгляд, это безнадежное дело и пустая трата времени. Ведь никто никого не хочет слушать. Важно донести, а порой, извините, «вывалить» свою точку зрения, потешить свое ЭГО, показать «какой я умный».

Причин для этого масса: тщеславие, дешёвый авторитет, корысть… Редкий раз слышишь действительно искренние слова от души, от сердца.

Collapse )

А вдруг неверующий священник стоит рядом у престола?..


Анонимный петербургский священник предлагает свой взгляд на полемику  о. Константина Пархоменко с автором «Исповеди анонимного священника».

***

Начну с благодарности в адрес автора ресурса «Ахилла», предоставившего площадку и возможность для беседы на актуальные темы. По очевидным причинам число клириков, использующих реальные имена и фамилии, невелико, но на деле читателей довольно много, и их число увеличивается с каждым днём.

Лично знаком с о. Константином, который в Санкт-Петербургской епархии пользуется репутацией человека мыслящего, хорошего проповедника, деятельного и внимательного пастыря. Однако его приходской опыт ограничивается одним собором Петербурга, и вряд ли он в состоянии представить быт и сложности священников из регионов. «Сытый голодного не разумеет». Понятно также, что о. Константин не в состоянии написать свои мысли искренне и предложить хотя бы малейшую критику. Любому знакомому с жизнью нашей Церкви ясно, что это закончится плачевно. Те, кто готов открыто критиковать систему, делятся на несколько категорий:
Продолжение тут: http://ahilla.ru/a-vdrug-neveruyushhij-svyashhennik-stoit-ryadom-u-prestola/

«Вы что, одурели, что ли?..»

Священник Димитрий Терехин, автор открытого письма, раскрывающего печальную ситуацию в Нижегородской епархии, записал и опубликовал видеообращение, в котором объясняет подробно свою историю. Также приводим текст официального письма отца Димитрия своему архипастырю.
Смотрите видео тут:
http://ahilla.ru/vy-chto-odureli-chto-li/

Эхо

Посвящается Константину Владимировичу Ефремову

Вечером одного из жарких летних дней 2003 года, бывший пономарь, а теперь охранник храма во имя Вознесения Господня Роман Николаев (прозванный, как мы помним, протоиереем Василием Семеновым, Колей, по имени данному Роману при таинстве Крещения, что в свою очередь случилось по прихоти его крестной, высоко почитавшей св. Николая Чудотворца) сидел в служебном вагончике охраны, находившемся во дворе вышеупомянутого сооружения культа.

В самом храме, уже запертом напарником на ключ, находились постоянно живущий там вышеупомянутый протоиерей Василий Семенов и работавший здесь же до позднего вечера главный архитектор епархии Константин Ефремов.

Коля как раз находился в ожидании Константина. Дело в том, что оба они с недавнего времени ввели традицию пить по вечерам крепко заваренный ароматный чай, вести светскую беседу и отдыхать на свежем воздухе от трудов праведных — каждый от своих.

Несмотря на разницу в возрасте в двадцать один год, и различное служебное положение, этих двух представителей церковной сферы последние пару лет связывали хорошие товарищеские отношения.

Начались эти отношения с эпизода, когда Коля, по причине хронической нехватки наличных средств, еще только начинал подрабатывать в охране, а основное трудовое бремя нес на ниве пономарского служения. Пару лет назад, в одну из таких Колиных охранных смен, на улице перед храмом сработала сигнализация Лады «девятки», принадлежавшей только недавно появившемуся в жизни прихода архитектору.
Продолжение тут: http://ahilla.ru/eho/

Требования к текстам и просьбы к авторам «Ахиллы»

Друзья, давайте еще раз сформулируем требования к текстам, которые вы, авторы, хотите опубликовать на «Ахилле».

Во-первых, не нужно полагать, что раз у нас есть проект «Исповедь анонимного…», то автоматически не требуется указывать свое авторство в других материалах. Анонимность допускается тогда, когда раскрытие своего имени может повлечь серьезные проблемы для автора: автора-священника могут наказать – запретить, выгнать за штат, лишить сана, церковнослужителя или мирянина, работающего при храме или в епархии, уволить, или если у человека есть опасения, что ему будут слать угрозы, оскорблять.

Collapse )

Про монахиню Афанасию и сиротку Аленушку

Очередной рассказ из цикла «Архивы женских монастырей».

***

Анна Петровна Римская-Корсакова появилась в Зачатьевском монастыре в 1818 году.

Здесь я сделаю пространное отступление, чтобы немного обрисовать типичное положение дел в типичном городском женском монастыре рубежа XVIII-XIX вв. Монастыри тогда представляли собой довольно странные для современного читателя заведения. XVIII век сильно подкосил их благосостояние. Реформы 1721 года и, главным образом, 1764 года сильно сократили количество монастырей и урезали их земельные владения. Монастыри разделили на штатные и заштатные. Заштатные существовали только за счет пожертвований, доходов от имущества и монашеских трудов. Штатные получали пособие из казны. В свою очередь штатные монастыри делились на три класса соответственно сумме получаемых пособий и престижности. Штатного пособия, выдаваемого ежемесячно, насельницам обычно не хватало даже на самое необходимое.
Продолжение тут: http://ahilla.ru/pro-monahinyu-afanasiyu-i-sirotku-alenushku/

Торжество и нищета православия


http://ahilla.ru/torzhestvo-i-nishheta-pravoslaviya/

Диакон Андрей Белоус

В сей день Святая Мать наша Православная Церковь совершает чин Торжества Православия. После литургии епископ выходит с собором духовенства на середину храма. Его Высокопреосвященство, Высокопреосвященнейший Владыка Имярек поднимается на кафедру, за ней встают протодьяконы, его окружают мальчики и юноши с подсвечниками, посохом, книгами, от кафедры к иконостасу тянутся два ряда соборного духовенства. Вот протоиереи в сверкающих митрах, вот игумен с крестом на груди и панагией в шкафу, а дальше простые «соборяне», черновые труженики кафедрального собора.

Пауза. Паренек-иподьякон забыл заложить закладку. Владыка неодобрительно смотрит на протодьякона. Тот показывает пареньку на книгу, потом открывает ее сам. В его глазах обещание неминуемой расправы. Но идет он не к несчастному юноше, а встает перед аналоями с иконами, крестится, кланяется архиерею и, повернувшись к алтарю, возглашает, растягивая каждый звук: «Благослови, Владыко!»

Collapse )

Жилищный вопрос

http://ahilla.ru/zhilishhnyj-vopros/
Михаил Грозовский

А кому еще должен принадлежать храм как ни Церкви? Вот такая отправная точка моих размышлений, да и вообще этого безумного месяца.

Да, кому? Сначала послушаешь отца Георгия Митрофанова (событие № 1) и подумаешь: а какая, в общем-то, разница? Церковь же не в бревнах, а в ребрах. Потом нет, бьешь себя по щекам и гонишь эти мысли. Вот и сам словесник патриарха, отец Александр Волков тут же оппонирует Митрофанову...

Collapse )

Если мы не остановимся, то бомба рванет…

«Ахилла» продолжает цикл «Исповедь анонимного священника». Представляем вам письмо благочинного, который, несмотря на начальственную должность, не потерял критичность ума.

***

Очень благодарен вам за то, что создали «Ахиллу». Вы правы, большинство священников молчат — обросли детьми, друзьями и близкими прихожанами, и рушить все это — катастрофически сложно. Более того, священник ответственен за всех, кого «приручил», а значит, выступая открыто о церковных проблемах, рискует причинить вред в первую очередь не себе, а всем тем, кто рядом и кто доверяет.

Потому и мое письмо будет анонимным. Не хочется, чтобы пострадали люди, доверяющие мне. И глупо считать, что на все только воля Божья. Господь дал еще и человеку волю и разум, и воля Божья в нашем мире воплощается и через наши действия (или бездействия), а не только в законах природы и чудесных знамениях и явлениях.
Продолжение тут: http://ahilla.ru/esli-my-ne-ostanovimsya-to-bomba-rvanet/

Нижний Новгород в основной своей массе молчит

Прихожане Казанского храма села Румянцево Нижегородской области написали в редакцию письма в поддержку своего бывшего настоятеля, священника Дмитрия Терехина.

***

Елена Евсикова

Хочу подтвердить ситуацию, сложившуюся вокруг о. Дмитрия, описанную им в обращении, т.к. являюсь прихожанкой того самого прихода в честь Казанской иконы Божией Матери с. Румянцево.

С приходом о. Дмитрия к нам многое изменилось в жизни нашего храма, наладилась духовная жизнь. Службы стали полными, насыщенными. Большое внимание уделялось исповеди. Люди шли к нему, каждый со своими болячками, приезжали из города. Он никого не оставлял без внимания.
Продолжение тут: http://ahilla.ru/nizhnij-novgorod-v-osnovnoj-svoej-masse-molchit/

Позвони Олесеньке и спроси: «Ну как у тебя дела?..»

«Ахилла» пообщался с молодым человеком, инвалидом детства (ДЦП), который называет себя агностиком. Наш собеседник попросил не упоминать его имени, потому что не хочет оттолкнуть от себя тех верующих людей, с которыми он общается. Назовем его «Колей».

***

Церковь — психолог для бедных

— Я пришел в Церковь в 14 лет — я думал на тот момент, что я нужен Церкви, что это мое место. Я хотел идти по церковной дороге, хотел бы преподавать в воскресной школе. Мне и сейчас это интересно, но у меня коррекционное образование, в котором нет ничего хорошего — просто научили читать, писать — ни английского, ни химии, ни физики. После школы я переучиваюсь до сих пор.
Продолжение тут: http://ahilla.ru/pozvoni-olesenke-i-sprosi-nu-kak-u-tebya-dela/